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不管政治、文化、社會如何變遷，對自己與後代造成多大的影響，父母還是不改變的支持、愛護自己的孩子，所有的愛所有的痛，也因孩子而顯得深刻，因愛而平靜，也因愛而痛

苦難仍舊存在，但在寧靜的城市，還有誰看見？

柏林圍牆倒了、蘇聯解體以後，年輕一代導演處理社運學運對抗的角度，開始出現轉變。

社會主義瓦解後，左派理想的確深深被打擊，要重新找到制衡資本主義負面性的一股理想力量、需要找到合宜於新時代的理念。

「你們作這一切其實也是基於一個信仰前提，你們信仰的是什麼？」

馬迪奧的自殺，對尼古拉最大的影響就是，他反省到「尊重對方」跟「棄對方不管」，其實只是一線之隔

我們無法僅以「偉大、轟列、影響關鍵局勢」來看待過去曾發生的重大歷史事件，因為歷史事件會不斷依據現今狀況，重新被審視、被檢驗、被詮釋。

2003年《再見列寧》與2004年的《西柏林戀曲》，恰好是鮮明的對比，它們分別從柏林圍牆的東邊與西邊，來看待柏林圍牆倒塌對時代對人心的深遠影響。

他們放下槍，以足球贏回德國的民族自尊。而馬斯提爾，將溫柔與愛，平撫納粹強權下、不道德的戰敗國下，一個個屈辱受傷卻不能哭的靈魂。

他們在中學生涯，面臨著民主時代自由化帶給他們的困惑，他們需要同儕、需要一群人一齊為理想奮鬥，但他們找不到聚合在一起的力量，他們感覺著人人都單顧自己的利益，儘管不滿現狀

威格‧雷納擅長的是無政府課程，卻被臨時授命在計劃週的期間，教授「獨裁」課程。上課的第一天，許多的學生都認為德國不可能再發生獨裁，因而認為應該要講授納粹以外的課程，為了

愛情可以逝去，自我認同與身份價值卻永不可否認。

政治兩極對立所造成的「政治正確或不正確」，會使身在其情境中的人思維簡單化，因為他們面對的是「是非題」。

集中營主要位址已安排成為觀光景點，它不斷的透過各種展覽，帶著觀光客回到那恐怖的殺戮時間，要觀光客永遠不能忘記那段歷史，在這觀光地點，時間彷彿是停止的。

「記憶」成為處理種族大屠殺議題當中另一個非常重要的主題。下一代需不需要記住？如何讓下一代記住？如何能在歷史巨輪無法避免的往前推動之際，卻不會遺忘呢？

究其實，亞歷山大帝這非理性，果真如父親指責的，只因「阿基里斯血緣」而有？還是他深愛父親母親，卻眼見母親因自己而殺了父親，終於讓他不得不受非理性趨迫？

亞歷山大史料的篩選本身就是一個大學問，因為當時撰寫史書，不僅是用著文學的筆法，甚至有時候會呈現著近似神話的內容