西德名導Volker Schlondorff執導的《第九日》（The Ninth Day，2004），透過電影敘事，觸碰了三個基督信仰的核心議題，其一是受苦與殉道的十字架信仰，其二是信仰與政治的關係，其三是古早已有、於今更烈的，關於猶大這個人的爭議。

因堅持信仰而生死交關的處境

盧森堡神父克萊默因反納粹，在法國邊境被逮捕，送往關了非常多神父牧師的紹爾集中營，他在那裡吃了很多苦，也眼見牧師神父被折磨、衰弱至死，甚至處以極刑。他們在集中營被當成禽獸，豬狗不如，歷經各種心靈的羞辱。信仰成為他們唯一的力量，他們彼此激勵。

但隨著受苦之日遙遙無盡期，大家的信仰都在風雨飄搖中。而納粹不時的動搖著他們的心：「你們真的相信上帝是存在的？」

有一天，克萊默突然得到了九天假期，可以離開集中營跟家人相見。但這假期不是白給的，納粹看中了克萊默寫「反種族法」論文時的滔滔雄辯，因此希望他能代表納粹去跟盧森堡紅衣主教談判。這紅衣主教自從納粹入侵後，就足不出戶，生了「外交病」，因為他拒絕跟納粹代表談判，拒絕簽署納粹和羅馬教宗協商的、新的歐洲教會政策。他知道納粹打算個個擊破，離間教會與教會之間的團結、也離間教會對教宗的信任。更重要的，這份簽署將使種族屠殺師出有名。

教宗過去一直在對納粹讓步，大戰尚未正式開打前，教宗視俄國無神論的布爾什維克為威脅大敵，因此跟希特勒簽了「維持中立」契約，他當時不曾預見到日後德國會入侵波蘭、法國、荷蘭、比利時與盧森堡，等發現時為時已晚，教宗隨後被迫越來越多的妥協，他稱呼希特勒為「非常尊敬的希特勒」、希特勒生日時會送禮、譴責盟軍對德國轟炸等等，當然，這納粹企圖跟教宗協商的新教會政策：「一個國家、一個天主教會」，一定是政治立場高於信仰原則的，這信仰包裝背後根本就是統一歐洲的野心，以及徹底的種族屠殺政策。

現在盧森堡紅衣主教拒絕跟納粹談判，不只如此，打從入侵那天開始，教堂鐘聲就一直鳴響，主教用鐘聲表達上帝的旨意與對納粹的抗議。因此納粹認為，把盧森堡的紅衣主教折服，也就意味了會折傷歐陸其他頑固反抗納粹的宗教領袖們。

克萊默肩負的這使命，想見是非常困難的，但納粹相信他的智慧機智與口才，他們知道克萊默家族有聲望、克萊默被教廷倚重，此外，他也是盧森堡紅衣主教的寵兒，如今在集中營又受過苦，這一切，對紅衣主教多少有些說服力與情感壓力，納粹答應他，只要談判成功，所有盧森堡被關在集中營中的神父們，都會被釋放。

克萊默曾是個堅毅不屈的人，當納粹在他面前嘲笑他「願基督保佑你」，他敢大聲喊：「永遠阿們。」當納粹以鋼條擊打波蘭神父的頭，導致血流滿面，克萊默會起身力挺阻止。

因生死交關隨處生發的掙扎軟弱

但是克萊默在集中營也軟弱過，那時納粹讓他們整日工作，卻不給他們水喝，有一天，克萊默發現一個工地角落的水管中，竟會非常慢非常慢的滴出幾滴水，他如獲至寶，覺得這水管可以救他的命，但他非常掙扎，因為另一個神父南森已經因缺水虛弱到快要死了，他良心不安，覺得應當把那水管每天流出的幾滴水給南森喝，可是儘管良心知道，肉體卻是軟弱的，他沒有洩漏水管的秘密，而南森神父，終於因受不了口渴死了，而告訴南森神父水管的秘密，是否就會救了他，終究也無從證實了。

從此克萊默一直譴責著自己，他每天睡覺都會浮現南森神父的臉孔，南森成為他永遠的愧疚，也成為他心目中要緊緊追隨的殉道者。基於自我譴責，他在寫給母親的最後一封信上說：「人只能變成集中營裡的豬，絕不能對其他人心存憐憫。」

所以回到盧森堡的克萊默，是驚恐、羞愧、軟弱、自覺有罪，深深被集中營惡夢困擾的，多少可以想見，他真的希望完成任務，好永遠讓自己和盧森堡其他集中營中的神父得到解脫。但他心中仍有信仰的力量，儘管是這麼的脆弱，但他知道，上帝可信、納粹卻全然是不可信的；若跟納粹再談判妥協下去，天主教會大概都得掛上納粹黨旗了。所以他實在是很掙扎，他真的很希望見到紅衣主教，透過他給自己信仰的勉勵，幫他拿主意、作決定。

信仰搏信仰，或是政治搏信仰？

負責與克萊默接觸、勸導他的納粹，名叫格布哈根。

格布哈根曾在東部集中營負責過，他不僅知道、他也實質參與過猶太人滅種工作，但調回盧森堡後，他矢口否認東部集中營所有的傳說。

這次他擔任說服克萊默的任務，一樣有著心理壓力，因為他若失敗，他就得調回東部集中營了；但他也有他絕對能勝任的地方：他一樣是辯才無礙，除此以外，他在神學院唸書，直到最後一刻，他拒絕成為神父，他成為了納粹信仰者，但因為這個神學背景，他對基督信仰知道的很多。

要說服像克萊默這樣每一個行為背後都有信仰的支撐的人，非得跟他以信仰搏信仰不可。他必須讓克萊默相信，跟納粹簽署新教會政策，是出於上帝的旨意。

格布哈根先跟克萊默談到他們德國正在進行的戰爭是聖戰，是行上帝旨意的正義之戰，是一場十字軍東征，因為，俄國共產主義是無神論，俄國摧毀聖像，濫殺基督徒，把教堂變成工廠和監獄，而德國既有天主教徒也有基督徒，都信仰基督，和天主教會是精神上的兄弟，因此天主教會應和第三帝國合作，他說，德國的紅衣主教便深諳此理，所以早已親吻希特勒的腳了。

再來，格布哈根談到出賣耶穌的猶大。他為猶大辯駁，因猶大是虔誠的理想主義民族解放者，與耶穌互相依存，沒有他，上帝的旨意也就不能完成。「若你能這樣想，你就能解脫了。我正是這樣解脫的。」他說。

格布哈根當然不可能用這樣的信仰歪理說服克萊默。克萊默離開時，跟格布哈根說：「永遠阿們！」格布哈根回答他：「希特勒萬歲！」這強烈暗示了格布哈根早把信仰跟國家主義混同為一，納粹政策，就是上帝的旨意。

永遠的猶大爭議

紅衣主教一直很愛克萊默，他知道克萊默受了這麼多苦，現在等著要見他，他心也很疼，但他不能見克萊默，因為他知道克萊默是幫納粹跟他談判，他不可能跟納粹進行任何談判。 只有九天假期，眼見著六天過去，格布哈根開始擔心他將無法完成任務，得調回東部集中營了。因此他轉用另一種方法，他要克萊默自己簽署對納粹新教會政策的支持，並公開譴責紅衣主教，以克萊默過去的聲望、又在集中營受過苦，應當有所效力。

所以他再跟克萊默談到信仰。「就在我離開神學院前兩天，我拒絕穿上神父的制服，這是我反抗上帝的行為。作神父能改變什麼？能使世界更好嗎？但在我們元首陣營裡，在他偉大的領導下，我感覺被重用了，我推動了歷史車輪的前進，而在內心裡我早就這麼做了，我的信仰給我力量完成任務。」

克萊默問：「所以，你是猶大？」

格布哈根答：「你終於聽懂我在說什麼，也理解猶大的意義了。就像你在集中營，你背叛了你的兄弟南森，於是你活下來了，你得到了生存的意義。」

「如果我這麼做，集中營裡的兄弟會怎樣？」

「你不相信上帝的公義？」格布哈根答：「同意你的人都會被釋放。你的運命操在你自己的手上，我等你這份會讓人信服的報告，我相信你的報告會像當年寫反種族法論文那樣的精彩。」

在克萊默跟格布哈根論辯信仰、討論任務的整個過程中，克萊默心中想的都是集中營，出於人性之本然他恐懼回集中營，他也為集中營其他神父擔心，能完成任務，大家都解脫，但是，他的信仰呢？還是他要接受格布哈根的「猶太神學」，讓猶太成為「讓上帝完成旨意」的英雄呢？他需要幫助，尤其是來自紅衣主教的幫助。但紅衣主教不見他。

在軟弱與剛強的邊界

有一個專門負責幫紅衣主教對外聯繫的神父，他不曾像克萊默那般的反抗納粹，他盡量不得罪納粹、盡量維持表面的和平，因此他不曾進集中營受苦。他跟克萊默說：「不管你過去遇見了什麼，都不該放棄信仰，有的人沈默，只是因為他想幫助信徒，不想讓情況變的更糟糕。」「教會正面臨嚴重考驗，我們的態度將決定是否有更多人會死亡，如果我們在良知許可範圍內跟德國人妥協，可能會比什麼都拒絕，結果要好的多。」

但這神父跟克萊默接觸的過程，也漸漸的心有所感。他問克萊默：「你覺得我是膽小鬼？」軟弱過的克萊默同理心的回答說：「有時，人除了怯弱別無選擇。」這反抗納粹的英雄，在集中營受過苦後，對怯弱的同情理解是非常深刻的，這短短一句話使神父深深受到感動，他跟克萊默承認，克萊默的出現不知為何，給了他非常多勇氣，他覺得自己比以前勇敢。他說：「我有時覺得我替家人考慮的，比替上帝考慮的還要多。」克萊默仍舊是深深的理解，他微笑答：「我也是。」

除了受苦與殉道，沒有其他的辦法

紅衣主教最終是接見克萊默了，他告訴克萊默他的立場：「在困境中人應聽從良知、相信上帝，讓神聖的信仰幫助你。」克萊默說：「我無數次問自己的良知或祈求上帝，但是沒有得到任何回應。我滿懷希望的到這裡來，我需要您的幫助，請您明白我們的處境，試著理解我們在集中營裡的兄弟被釘在十字架上，他們背著十字架。我來的地方，那裡沒有上帝。」

克萊默深深被集中營的苦難所困。紅衣主教讓他知道另外一種困境：「自從德國侵略征服這裡以後，我沒有離開過一次這個房子，我與佔領軍司令沒有進行過一次交談，我讓教堂鐘聲大鳴，讓他們知道上帝的旨意、我們的抗議。你知道荷蘭的事嗎？當地紅衣主教退卻了，他簽署文件，發表了一份主教通告，納粹立刻下令處決了所有非亞立安民族的基督徒，共四萬多人阿，全部處死了。你想想教宗在做什麼？一份主教通告就殺了四萬人，我怎麼可能因你或其他集中營弟兄便簽署文件呢？這一簽是死二十萬？還是三十萬？」

克萊默問：「那麼，我應變成猶大嗎？」

紅衣主教問：「這是他要你做的？」

紅衣主教把決定權交給克萊默。克萊默離開時，負責聯繫的這位神父跟他說：「有一件事叫我良心不安。格布哈根曾在東部集中營待過，他說他什麼都沒有做，但是有人都看到了。」

最後，克萊默自己也沒有簽文件，他沒有按格布哈根期望的，做出譴責紅衣主教的事。他把空白的紙交給格布哈根，說：「一個相信上帝的人，應當相信上帝的公義對不對？」然後又問格布哈根：「東部集中營背後那最惡的一面，他們所做的事，你都看到了對不對？」他暗示，這才是猶大的本質。

克萊默離營九天，再回到集中營，他用他所有帶進去的錢，買了一根香腸，跟營裡所有的弟兄們像分聖餐一般一齊分享，他決定與他們一齊繼續受苦，因為，沒有任何一種背叛是在成全上帝的旨意，沒有一種義可以稱為「猶大的義」，這世界上只有一種義，是上帝的公義，是基督十字架受苦的義。