一：故事摘要

作者：kkang

一隻披著獅皮的笨驢子（迷糊），在狡猾的猿猴（席夫特）指使下，冒獅王亞斯藍的名義，奴役納尼亞的百姓，納尼亞王逖里安得到尤斯提與姬兒的幫助，與萬惡的仇敵做最後之戰。（第1-11章）

亞斯藍突然的出現，引他們入領一個世界，見到八位國王女王（另外世界有英國倫敦... 也有王耶），於是進入本書最後話題：新天新地與審判。這時期，文中提到黑暗突然臨到納尼亞，且人群進入天國之門接受檢驗，後來時間老人受亞斯藍之命結束納尼亞。接下來，歷代的國王相聚...........

在本書中有幾個重要角色：

『太息』與亞斯藍：前者是邪惡之神，後者是代表正義之神（暗寓魔鬼與上帝）。

卡羅門人：信『太息』神的族人，也是侵犯納尼亞地土的人（納尼亞人信亞斯藍）。國王：逖里安。

國王忠心隨從者：獨角獸（九兒）。

兩個從外世界來的年輕人：一男（尤斯提）與一女（姬兒）。

星象家：魯衛（一隻人馬）非常長壽。最後死在『最後之戰』中，但審判時被亞斯藍之神擁抱。

詭詐之王：猿猴，利用納尼亞所信之神，又找一隻驢穿上獅皮，充當亞斯藍並與卡羅門人合作，殺害自己的同胞，這種人到最後死得很慘。這猿猴名字叫：席夫特。

傻瓜蛋：就是被利用的那隻驢啦，名字叫做：迷糊。到最後也是死了吧，但審判時是也是被接納的。

最大最大的巨人：『時間』。或叫做『時間老人』。

矮人族群：這是一群納尼亞地土裡的一族群，是非不分，愚純有加。

卡洛人領袖（打戰的領袖）：厲西達。

靠國王一邊的矮人：波金。

國王與女王（在另外一個世界）：包括彼德，波莉，狄哥里，艾德蒙....

這些人是：當國王最後一戰的中途，亞斯藍使他們正義之方進入另一個國度一開始所看見的一些人。

二：矮人

作者：spring

納尼亞的童話中一再地出現不少矮人，在白女巫時代、賈思潘時代、最後之戰的時代都有矮人的角色，他們讓我印象非常深刻。

矮人們在白女巫的時代中與白女巫合作，或說大部份都與白女巫合作，一起來奴役納尼亞的動物們，後來一大部份都被獅王與彼得他們所殺。

在納尼亞故事集中，C.S.Lewis描寫的矮人們是非常講求實際的，古代的傳說太遙遠了，他們根本不當一回事，不屑去相信，他們只相信自己的力量，他們也認為若真的有亞斯藍的話，何以我們都看不到他，為何他不來解救我們，為何... .？總而言之， 他們對亞斯藍根本不怎麼在意，只要誰可以幫助他們解決問題，他就願意與誰合作，管他是亞斯藍還是白女巫，這就是他們的實際。

矮人的這種性格在最後之戰中描寫得更是深刻。

當逖里安、尤斯提他們拆穿了猿猴的陰謀，讓他們知道猿猴找了一隻驢子假裝亞斯藍，他們被騙了的時候，矮人們從此不再相信亞斯藍了，他們非但不相信假的亞斯藍，連逖里安也不再被他們信任了。

這裡有兩種心態，一則我們會覺得，當我們幫別人表到真相，讓他們知道有些人利用上帝的名義來欺騙人，實際上上帝並不是如此詭詐、壓迫人的時，我們會滿心以為這些受騙的人會不再受騙，會明白上帝是愛他們的，不是像欺騙他們的人所說的樣子。可是......實際上並不是如此，受騙的人發現有人用著宗教的名義來騙人，他們一來會懷疑其他的宗教也是人用來騙人的手段，進而認為宗教都是騙人的，他們不再相信別人，只相信自己; 他們也不再為了別人而活，只為自己。矮人們最後一直在說 : 沒有亞斯藍，沒有國王，矮人只為矮人。

當逖里安與卡羅門人在打仗的時候，矮人們抱著嘲笑的態度在兩邊觀戰，當哪一邊得勝的時候，他們就攻擊得勝的那一邊，要讓他們勢均力敵，要讓他們自相殘殺，要保持中立，最後要自己做王。

在故事中逖里安他們來了一大群馬當援兵時，矮人們將他們會部射殺，沒有國王，矮人只為矮人。後來逖里安他們戰況愈來愈差，矮人們也攻擊卡羅門人，但卡羅門人有盾牌，人數又比他們多很多，最後矮人們全被抓起來，丟進馬廄裡。

矮人們真的很勇敢，在這種作戰時期，他們可以兩不相幫，可以跑去躲起來，但他們沒有，他們不怕死，留在戰場上，只為：矮人只幫矮人。

最後露西他們想要幫矮人，但矮人們不再相信別人，露西所說的話他們全不相信 ,他們也看不到露西，也看不到露西他們所見的，只有一片淒黑，他們的心門也關了起來，他們只相信自己。亞斯藍最後為他們變了一大桌豐盛的食物，他們搶著吃，但他們所看到、所相信、所吃的全部是馬廄裡吃得到的東西，是馬剩的東西，是滲著馬尿的食物，他們因著不相信別人，將自己完全封閉了。

我總覺得這樣的人好熟悉、好熟悉，是我自己的寫照嗎？抑或是我身邊的人給我的印象呢？似乎我一直在遇到這樣的人，似乎他們總是出現在我身邊。講求實際，因著宗教上的傷害認為宗教都是騙人的，不值得相信的，只相信自己，不相信別人...

三：卡羅門人埃米司

作者：spring

在《最後的戰役》中有個問題是我不得不提出來的，就是有關卡羅門人埃米司。

卡羅門人的神叫做『太息』，他是一個邪惡之神，而埃米司是卡羅門的一位青年，從小事奉『太息』，忠心的事奉，在「最後之戰」之後，世界結束的時候，他得到亞斯藍的接納了。

不過實際問題不是一、兩句話可以交代完的，我將事情的前後交代一下，之後引《最後的戰役》中的文章來請大家討論一下。

邪惡的猿猴席夫特叫笨驢子迷糊假裝成亞斯藍的樣子去欺騙納尼亞人，席夫特還與卡羅門人合作，要將納尼亞中那些會說話的動物賣到卡羅門去，席夫特告訴納尼亞人和卡羅門人說：亞斯藍就是『太息』、『太息』就是亞斯藍，他們只是名稱不同而已，其實是同一位神，他們是二位一體。後來他們就稱呼他們「太息藍」。

埃米司就是在這個陰謀裡從卡羅門來到納尼亞的一個武士，他事先並不知道整個陰謀的內容，他只是忠心地事奉『太息』。

埃米司曾經說：『我從小就事奉『太息』，並且渴望能多知道他一點，如果可能，我還想親眼看看他。但是亞斯藍這個名字卻是我很陌生的。』

在那一夜，猿猴欺騙大家這個二位一體的神在一個馬廄裡，但實際上迷糊已經逃走了，猿猴與卡羅門的隊長就欺騙大家：神已經生氣了，誰敢進去看就看吧。他們找了一個士兵躲在馬廄裡，只要是計畫之外的人進去就叫士兵殺了他。而他們又安排一隻狡猾的老黃貓先進去，要讓貓假裝有看到神，證明猿猴所說的話。

可是那時凡相信亞斯藍的人進去，就會看到馬廄裡面一片光明，看得到彼得、露西他們，而屬『太息』的人進去就會看到『太息』，那時『太息』已經從卡羅門來到馬廄之中了。

老黃貓先進去，他看到了『太息』，嚇得衝出馬廄，從此變成不會說話的普通貓了。

埃米司說：『我心想，這無疑又是一個騙局。可是老黃貓進去之後，又像嚇得發瘋似的跑出來，我就確定『太息』真的在裡面。他們不相信他，也不認識他就請他來，現在他來了，一定會報復他們。雖然由於『太息』的偉大和恐怖，使我的心也涼了一半，可是我的盼望遠比恐懼大，我便盡力抑制我的腿不要發抖，牙齒也不要嗑，鼓起勇氣要去見『太息』的法相，就是他把我宰殺了我也不在乎。於是我獻身出來要進馬廄裡去看，厲西達（卡羅門的隊長）雖然一百個不願意，結果還是讓我進去了。』

『從外面看那馬廄，裡面一團漆黑，可是我一進到裡面，第一件希奇的事是我發覺裡面陽光燦爛，跟現在一樣。但是我沒有時間來驚奇，因為我立即被迫應戰，跟我們另外一個人打起來。我一看見他，就明白是猴子和厲西達把他埋伏在裡面的，不論是誰，只要不是參加他們機密的，一進去就被他殺掉。因此這一個人也是一個騙子，一個偽裝份子，並不是『太息』的真僕人，這無形中給我添了幾分勇氣，就把那惡棍殺了，用力扔出門外。』

『然後我才抬頭往四邊觀望，只見原野遼闊，青草如茵，上有青天，而且還聞到一種甜蜜芬芳的氣味。我就說：感謝諸神，這是一個快樂的地方，也許我已經到『太息』的國土裡來了。於是我便往前一直走，走進這奇妙的地方來找他。』

『就這樣，我走過了不知多少草地和花叢，又穿過了令人心曠神怡的各種樹林。後來，在一個兩邊是崖石的峽谷裡，遇見了一隻大獅王。他跨步如駝鳥，身軀如巨象，毛如純金，眼爍爍如熔爐裡的金子，他比噴著火的火山還要恐怖，可是又美麗得出奇，全世界找不出任何一樣東西可以跟他比，他像盛開的玫瑰，而全世界的一切就像沙漠裡的沙粒。我心想這一下真到了我的末日了，因為獅王知道，雖然他當得上一切的榮耀，但我一生事奉的是『太息』而不是他。說也奇怪，我就寧願見了獅王而死，不願活著作世界的王而見不到他。我雖然有死的決心，可是他卻彎下他金色的巨頭，用舌頭舔舔我的前額。

獅王說：孩子，你是受歡迎的。

埃米司說：哦，主啊，我不是你的孩子，只不過是『太息』的奴隸罷了。獅王說：孩子，所有你對『太息』做的一切奉獻，我都把它當為是你為我做的。埃米司說克服了恐懼說：主啊，那麼如老猿猴說的，你真的跟『太息』是兩位一體嗎？

獅王一聽，地動山搖的咆哮了一聲，說：那是假的。不僅他和我不是一體，而且我們還是敵對的哩。我把你為他而作的奉獻收過來，是因為我和他不同類，凡是罪惡的奉獻不能對我做，做了我也不收；凡是不罪惡的奉獻不能對他做，做了他也不收。因此，如果任何人以『太息』的名起誓，又能照誓言所說的行，就由我來判別他是真的發誓，而且由我來賞賜給他（雖然他不知道）。又如果任何人以我的名做壞事，那麼儘管他口口聲聲說的是亞斯藍，實際上他的奉獻歸於『太息』，也由『太息』來接受他的所作所為。孩子，你現在懂了嗎﹖

埃米司說：主啊，你知道我懂了很多很多。

埃米司又說：我剛剛還一直不斷的在尋求『太息』哩。

獅王說：我喜愛的孩子，如果你所盼望的不是我，那你就不會這麼真切這麼有恆心的追求。因為真心尋求的終必尋著。

關於埃米司的描述，我相當受感動。C.S.Lewis透過這一段，提出他對上帝的看法：恆心追求真理的，最終必找到真理，因為真理會來找他！

四：《最後的戰役》中的聖經寓言

作者：陳韻琳

雖然《獅子、女巫、魔衣櫥》是C.S.Lewis最轟動的一本聖經寓言故事，但《最後的戰役》卻是他最成功的一本聖經寓言故事，裡面在處理信仰與神學時，用了最多的譬喻與各種人物，也非常大膽的處理了關於「審判」與「新天新地」的議題。

（1）末日景象

C.S.Lewis並不著重處理末日的社會狀況，而是處理末日時各色各樣的人與心態。

1、愚昧者驢子迷糊。迷糊的愚昧不是因為聖經上所說的不信與頑梗，而是因為老實。他因著老實，成為奸詐者的工具。

2、假基督猴子席夫特。席夫特讓迷糊披上獅子皮偽裝成獅王。他知道要讓人相信，不是搞成全盤都假，而是要半真半假。

3、受苦的會說話的動物。會說話的動物是最初創造時，獅王特別的撿選，所以是寓言基督徒。結果末日時被苦待逼迫。

4、敵基督。就是一種怪鳥『太息』。特別要注意的是，它原本是邪惡的，而且不確知是否存在的。但納尼亞在席夫特混雜了獅王亞斯藍與『太息』為同樣的神時，『太息』就真的「被請來」了。

上述景象，造成納尼亞世界不同類型的反應：

1、痛苦。納尼亞末日的國王說：「與其終日心懷恐懼，聽說亞斯藍已經來了，結果卻不像我們所信仰的所想念的亞斯藍，還不如死掉的好。」

2、無神論的矮人。「我們再也不相信有亞斯藍，有神，有另一個世界了。我們只信自己。

3、理智的懷疑論者老黃貓。他冷冷的在一旁微笑，嘲弄的提問，目的就是理智至上的懷疑一切。最後他沒遇見亞斯藍，卻先碰到『太息』，驚嚇之餘，成為不會說話的貓，也就是說，失去被撿選的權利。

4、拜『太息』者。

5、以為『太息』是假的，以『太息』之名弄權，卻真招來『太息』且遭吞吃的席夫特。

（2）末日的最後之戰。

C.S.Lewis在這裡也充分發揮他的想像力與譬喻能力，將最後審判以寓言方式描述出來。

1、正邪的最後戰爭。

2、馬廄。馬廄是非常成功的譬喻。它裡面是什麼無人可知。不同的人進去就看見不同的東西。相信『太息』的，理智的懷疑一切的大黃貓，召喚『太息』的猴子薛福特，進去以後都看見了『太息』。無神論的矮人進去就是看見馬廄，除了馬廄什麼也看不到。等待亞斯藍的人進去以後，看見通往新天新地的門。所以馬廄是顯露內心顯露信心的地方。

3、門。 這也是很富想像力的描述。一扇門立於寬廣天地間，是舊時代的結束，新時代的開始。但只有等候亞斯藍的人才看的見這扇門。

4、審判。亞斯藍立於門前，通過門的人「自動」走向左側或右側。C.S.Lewis在此再度出現他對「分別」的看法。人到上帝面前，光與暗在上帝面前就自動分別出來。

5、開門與關門。是進入新天新地，結束舊時代的比喻。

6、時間。亞斯藍兩次喊：「時間到了！」再一次表示出重要時間的決定來或不來，是在上帝手中。

兩則重要的神學立場：

1、笨驢子迷糊與拜『太息』神的某一卡羅門人，都進入門內。 C.S.Lewis在這裡充分顯露出他對上帝「慈愛」性情的企盼與肯定。那卡羅門人是專心尋求真理的人，只是他生活在全國都拜『太息』的環境，但他後來見到了亞斯藍，亞斯藍告訴他，「罪惡的奉獻不能對我做，做了我也不收，不罪惡的奉獻不能對『太息』做，做了『太息』也不收。如果你盼望的不是我，你就不會這樣真切，這麼有恆心的尋求。因為真心尋求的終必得著。」

2、關於新天新地。到底這世界是要被更新，還是要遭徹底毀壞？C.S.Lerwis用的比喻很妙。一方面就世界在動物跟孩子眼中，在門的另一方頃刻間毀壞，門又關上了，宣告舊時代的徹底結束，另一方面，亞斯藍卻要他們「更上一層更進一步」，每道一新地方，都覺得跟舊的是界好像，只是有「真」與「影子」，「醒」與「夢」的差別。動物說：「我知道為何過去我們都愛納尼亞，因為舊納尼亞有時真像新的這裡，只是更有深度，更神妙，更美更大意味更無窮。」

C.S.Lewis用「Shadow of Land」的意象，說出創造，再創造（即是基督的救贖）與新天新地之間的密切關係。

這兩則神學議題，其實至今仍有爭議，但從 C.S.Lewis筆下的寓言世界中，是要人放棄爭論答案，而去對上帝的智慧，愛，大能與公義有更多的信賴。

「Shadow of Land」是C.S.Lewis最重要的概念，這概念出自聖經「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」（歌林多前書十三：12），這不僅成為他《最後的戰役》的精華，也幾乎是他這一生的詮釋，也是電影《影子大地》的名字含意。