奇士勞斯基的《十誡》影片是擷取聖經倫理道德誡律──十誡──的精神，拍攝十部描述關於十到二十位一系列都會男女的故事，他們各自面對生活中道德與倫理抉擇的困境。

每部電視劇情短片所討論的道德議題，並不是直接引自聖經十誡中的某一條誡律；相反地，他卻將十誡教義重新詮釋，或是根本的偏離，以背道而馳的辯証態度，反映出將十誡教條化的荒謬性，逼使觀眾思考它的真義。

《十誡》的每一誡影片都是各自可以成為獨立的單元，而導演奇士勞斯基也動用了不同的演員和攝影師，來賦予此一系列不同的情感、風格、與視野；不過，各誡影片中也有一些相同的基調，例如單調的色彩、同一樣式的房屋、以及一位神秘的年輕男子；他幾乎貫穿《十誡》裡所有的故事，無所不在地見證每一樁事件的發生。

這個神秘人物曾引起各界人士的揣測，他到底是誰？代表命運之神？天使？上帝？還是奇士勞斯基自己本人？本文嚐試就此一問題深入的探討。

在劇本中稱為「年輕人」的神祕男子，並非一開始編寫劇本時就已存在；而是奇士勞斯基採納文學指導魏台克．贊拉夫斯基（Witek Zalewski）的建議修改而成的。

贊拉夫斯基一直覺得《十誡》劇本缺少些東西，在與奇士勞斯基不斷的討論過程中，談論到關於波蘭作家威漢．麥克（Wilhelm Mach）有次發現連導演自身都未注意到畫面中黑衣男子的一個小故事，因而激發奇士勞斯基的創作靈感（註一）；猛然發現《十誡》缺少一種神祕的元素，那是生命難以捉摸與不可解的事物；尤其是探討富有宗教意涵的倫理抉擇困境影片，更是不可或缺的。

然而，這位神祕的事件目擊證人在影片中所引發的作用，奇士勞斯基曾如是說道：「他對情節沒什麼影響；但當他出現時，會引導劇中人物，讓他們對自己提出問題。我引用一些看似無意義的事物，讓它產生疑問；這不是我對電影的概念，而是我對生命抱持的理念。」（註二）

而這個「生命的理念」在《第八誡》影片中，透過倫理學教授蘇菲亞之口，曾隱約道出是“住在我們內心之人”；並且，說道：「我不用“上帝”這個字眼，你也不需要用字句來肯定。人類是自由的，可以自由地抉擇；若是他喜歡的話，亦可以背棄上帝。」

此外，綜觀《十誡》影片，這位神祕人物除了《第七誡》（拍他的感覺不對）和《第十誡》（是部黑色幽默片）沒有出現外，他在各誡影片出現的次數和面目表情亦稍有不同：

《第二誡》和《第八誡》是作為一位面色漠然的旁觀者，各出現一次；《第三誡》、《第四誡》、《第五誡》、《第六誡》和《第九誡》是作為一位事件抉擇的見証人，有時略帶狐疑與憂慮的表情，除《第四誡》出現二次之外，其餘都出現一次；在《第一誡》中神祕人物的角色最為特別，總共出現了四次，都是在小孩保沃和父親克里斯多夫生命的關卡出現，面容哀戚且流下眼淚，成為保沃生命失喪的哀悼者。

所以，綜合以上所述，以及奇士勞斯基自身對「舊約上帝」的認知（參見〈奇士勞斯基語粹〉一文），可以發現到這位沈默的生命見証人，應是奇士勞斯基心中「不說話的上帝」：祂神祕不可解，且住在我們心中，不干涉我們的決定，但要為自己的決定負上全責。

註釋：
註一、Danusia Stok編，唐嘉慧譯，《奇士勞斯基論奇士勞斯基》，台北：遠流，1995，頁208-209。
註二、朱淑卿和林玉芬著，〈見證十誡〉，影響11期，1990